Amalan di Hari Wukuf kepada bukan jemaah Haji

 Di copy paste dari : http://zulsalleh.blogspot.com/2011/11/amalan-di-hari-wukuf-kepada-bukan.html

Kelebihan Hari Arafah tidak hanya terhad kepada jemaah haji yang berada di Tanah Suci, malah kelebihan itu turut dapat dinikmati umat Islam yang tidak mengerjakan ibadat haji.

Sehubungan itu, umat Islam dianjurkan berpuasa pada sembilan hari pertama dalam bulan Zulhijah, terutama pada Hari Arafah. Tidak diragui lagi bahawa puasa adalah amalan yang afdal di sisi Allah SWT berdasarkan sabda Rasulullah s.a.w,

“Berpuasa pada Hari Arafah dinilai di sisi Allah sebagai penghapus dosa bagi setahun yang sebelumnya dan yang selepasnya”. (Hadis Muslim).

Selain berpuasa, umat Islam digalakkan memperbanyakkan amalan salih seperti solat sunat tahajud, bersedekah, membaca al-Quran dan menyeru kepada makruf dan mencegah kemungkaran. Perlu diinsafi bahawa setiap amalan yang dilakukan pada hari-hari berkenaan akan digandakan ganjaran pahalanya oleh Allah SWT.

Ibnu Abbas pernah menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda,

“Tiada suatu hari pun amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada sepuluh hari pertama bulan Zulhijah. Sahabat bertanya, “Adakah itu termasuk juga berjihad pada jalan Allah?”. Jawab Baginda, “Tidak termasuk berjihad pada jalan Allah melainkan orang yang keluar dengan seluruh jiwa raganya dan tidak membawa pulang apa-apa pun”. (Hadis Bukhari)

Dalam hadis lain, Rasulullah s.a.w. juga bersabda,

“Tiada suatu hari pun dalam setahun yang amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada sepuluh hari pertama bulan Zulhijah. Oleh itu, hendaklah kamu memperbanyakkan zikir, tahlil, takbir dan tahmid”. (Hadis Ahmad).

Pada hari Arafah, setiap jemaah haji dari seluruh pelusuk dunia akan melaksanakan satu rukun haji iaitu berwukuf di Padang Arafah. Amalan wukuf adalah satu perhimpunan besar manusia dengan bahang terik mentari di Padang Arafah, tiada daya dan upaya melainkan mereka semuanya mengharapkan keredaan Ilahi. Perhimpunan jutaan manusia itu melambangkan perhimpunan besar yang bakal dihadapi setiap manusia untuk dihisab segala amalan diri di Padang Mahsyar kelak.

Oleh itu, setiap insan wajib muhasabah diri dan juga bertaubat terhadap segala dosa sebelum Allah pamerkan segala dosa tersebut di hadapan jutaan manusia di Padang Mahsyar itu.

Dari sudut sejarahnya, ada pendapat yang mengatakan bahawa perkataan Arafah itu berasal dari pertemuan kembali Nabi Allah Adam dan isterinya Siti Hawa yang diturunkan ke bumi secara berasingan dan akhirnya mereka bertemu kembali di lembah yang dikenali sekarang dengan Padang Arafah. Ada juga ulama yang me-nyatakan bahawa ia berasal dari peristiwa pertemuan Nabi Allah Ibrahim dengan isterinya Siti Hajar dan anaknya, Nabi Allah Ismail AS yang lama berpisah.

Sebahagian ulama pula berpendapat perkataan Arafah itu adalah hasil pemahaman Nabi Ibrahim yang menghayati perintah Allah SWT yang tersirat di dalam mimpinya untuk menyembelih puteranya Nabi Ismail. Oleh kerana itulah, hari Wukuf di Arafah juga dikenali sebagai hari Tarwiyah yang bermaksud hari renungan. Dikisahkan, Nabi Ibrahim sentiasa merenung dan mengimbas kembali mimpinya berturut-turut dan akhirnya Baginda faham (Arafa) maksud mimpi dan terus melaksanakan mimpi berkenaan.

Selanjutnya, perhimpunan secara besar-besaran di Padang Arafah menyaksikan suatu jalinan kemas persaudaraan Islam dan juga kesatuan ummah yang utuh agar mereka bersatu teguh dan bersemangat padu dalam meneruskan kesinambungan Islam untuk bertapak di atas bumi Allah ini, bahkan juga meneruskan tradisi kecemerlangan Islam yang telah dirintis oleh generasi Rasulullah s.a.w. dan sahabat-sahabat serta generasi selepasnya.

Tambahan pula, jalinan yang terbina atas paksi ketakwaan ini dengan pakaian ihram yang sama putih, tanpa mengira kedudukan dan pangkat seseorang, umat Islam melupakan segala prejudis perkauman atau kebangsaan, warna kulit, taraf kedudukan, kekeluargaan dan sebagainya.

Semuanya ini adalah untuk menyedarkan umat manusia bahawa mereka semua pada hakikatnya adalah sama rata di sisi Allah dan mereka semuanya pada hakikatnya berasal daripada tanah.

Begitulah antara kelebihan yang terhampar pada sepuluh hari Zulhijjah yang sewajarnya direbut setiap Muslim yang benar-benar bertakwa kepada Allah SWT. Muslim yang beriman akan sentiasa mengintai peluang keemasan yang disediakan Allah SWT pada sepanjang masa dan seterusnya memanfaatkannya demi meraih keredaan-Nya dan kebahagiaan abadi di akhirat kelak. Muslim yang paling bijaksana di sisi Allah SWT ialah seorang Muslim yang sentiasa bermuhasabah diri dan beramal untuk hari kemudian.

Kita perlu menghayati ‘roh haji’ walaupun tidak ke Tanah Suci supaya beroleh ganjaran yang disarankan pada 10 hari pertama bulan Zulhijjah. Allah Yang Maha adil dan Maha Penyayang tetap mahu seluruh umat Islam dapat manfaat di atas keutamaan jemaah yang telah dijemput khusus di Tanah Suci.

Kepada yang tidak dapat ke sana, Allah tidak pernah melupakan. Kita tetap diberi keutamaan. Kita masih tetap dituntut oleh Allah SWT supaya menghayati ‘roh haji’, kerana Allah tetap mahu mengurniakan pahala dan rahmat-Nya dengan syarat kita kekal mematuhi perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.

Bagaimana caranya?

Puasa hari ‘Arafah ialah puasa sunat pada hari kesembilan Zulhijjah yang disunatkan bagi mereka yang tidak melakukan ibadah haji. Kelebihan berpuasa pada hari ini ialah ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun yang telah lalu dan dosa setahun yang akan datang, sebagaimana hadith yang telah diriwayatkan daripada Abu Qatadah al-Anshari ra:

Dan Rasulullah SAW ditanya tentang berpuasa di hari ‘Arafah. Maka Baginda bersabda: “Ia menebus dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang.” (Hadith Riwayat Imam Muslim)

Manakala bagi mereka yang melakukan ibadah haji pula adalah disunatkan untuk tidak berpuasa pada hari ‘Arafah dan adalah menyalahi perkara yang utama jika mereka berpuasa juga pada hari itu berdasarkan apa yang diriwayatkan dari Ummu al-Fadhl binti al-Harith:

Ramai di kalangan sahabat Rasulullah SAW yang ragu-ragu tentang berpuasa pada hari ‘Arafah sedangkan kami berada di sana bersama Rasulullah SAW, lalu aku membawa kepada Baginda satu bekas yang berisi susu sewaktu Baginda berada di ‘Arafah lantas Baginda meminumnya. (Hadith Riwayat Imam Muslim)

Juga daripada hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra:

Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada Hari ‘Arafah bagi mereka yang berada di ‘Arafah. (Hadith Riwayat Abu Dawud dan an-Nasa’ie; at-Thabrani dari Aisyah rha) [1]

Disunatkan juga berpuasa pada hari ke 8 Zulhijjah di samping berpuasa pada hari ‘Arafah (9 Zulhijjah) sebagai langkah berhati-hati yang mana kemungkinan pada hari ke 8 Zulhijjah itu adalah hari yang ke 9 Dzulhijjah (Hari ‘Arafah). Bahkan adalah disunatkan berpuasa lapan hari, iaitu dari hari yang pertama bulan Zulhijjah hingga ke hari yang kelapan sama ada bagi orang yang mengerjakan haji atau tidak mengerjakan haji, bersama-sama dengan hari ‘Arafah.

Diriwayatkan dari Ibn Abbas ra:

Rasulullah SAW bersabda: “Tiada amal yang soleh yang dilakukan pada hari-hari lain yang lebih disukai daripada hari-hari ini (sepuluh hari pertama dalam bulan Zulhijjah).” (Hadith Riwayat al-Bukhari)

Dalam hadith yang lain yang diriwayatkan dari Hunaidah bin Khalid, dari isterinya, dari beberapa isteri Nabi SAW:

Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan puasa sembilan hari di awal bulan Zulhijjah, di hari ‘Asyura dan tiga hari di setiap bulan iaitu hari Isnin yang pertama dan dua hari Khamis yang berikutnya. (Hadith Riwayat Imam Ahmad dan an-Nasa’ie)

Adapun berpuasa pada hari Aidiladha (10 Zulhijjah) dan hari-hari Tasyrik (11, 12 dan 13 Zulhijjah) adalah diharamkan berdasarkan hadith yang diriwayatkan dari Umar ra:

Bahawasanya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada dua hari, iaitu ‘Eid al-Adha dan ‘Eid al-Fitr. (Hadith Riwayat Imam Muslim, Ahmad, an-Nasa’ie, Abu Dawud)

Serta hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra:

Rasulullah SAW telah mengirimkan Abdullah Ibn Huzhaqah untuk mengumumkan di Mina: “Kamu dilarang berpuasa pada hari-hari ini (hari tasyrik). Ia adalah hari untuk makan dan minum serta mengingati Allah.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad, sanadnya hasan) [2]

[1] al-Imam as-Syaf’ie rh berpendapat; “Disunatkan puasa pada hari ‘Arafah bagi mereka yang tidak mengerjakan ibadah haji. Adapun bagi yang mengerjakan ibadah haji, adalah lebih baik untuknya berbuka agar ia kuat berdoa di ‘Arafah.” Dari pendapat Imam Ahmad rh pula; “Jika ia sanggup berpuasa maka boleh berpuasa, tetapi jika tidak hendaklah ia berbuka, sebab hari ‘Arafah memerlukan kekuatan (tenaga).”

Begitu juga dengan para sahabat yang lain, lebih ramai yang cenderung untuk tidak berpuasa pada hari ‘Arafah ketika mengerjakan ibadah haji

[2] Ulama Syafi’iyyah membenarkan untuk berpuasa pada hari Tasyrik hanya untuk keadaan tertentu seperti bersumpah, qadha puasa di bulan Ramadhan serta puasa kifarah (denda). Puasa tanpa sebab tertentu pada hari-hari ini (puasa sunat) adalah ditegah.

Doa arafah bukan sahaja baik dibaca oleh jemaah haji tetapi untuk seluruh manusia walaupun tidak berada di Padang Arafah. Berdoa-doalah di mana jua, kita hanya menyatakan permohonan kita kepada Allah,hak menunaikan adalah hak Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kita nyatakan dan apa yang kita rahsiakan. Allah Maha Mengetahui segala hajat yang ada dihati kita, maka mohonlah agar disampaikan hajat itu.

“Dan apabila hamba-hambaKu bertanya bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang-orang yang berdoa apabila Dia berdoa kepadaku. Hendaklah mereka itu memenuhi perintahKu dan beriman kepadaKu, agar mereka memperoleh kebenaran. (Surah Al-Baqarah ayat 186)

Satu-satunya doa dimakbulkan Allah pada masa dan tempat tertentu adalah Padang Arafah. Ketikanya ialah selepas gelincir matahari 9 Zulhijjah sehingga sebelum terbit Fajar 10 Zulhijjah.

Ini satu-satu kelebihan yang Allah kurniakan kepada hambanya.

PUASA ARAFAH....

 Dipetik dari : http://kdi2.wordpress.com/2006/06/01/puasa-arafah/

Puasa Hari ‘Arafah (9 Dzulhijjah)

Assalamu’alaikum warahmatullah..

Puasa hari ‘Arafah ialah puasa sunat pada hari kesembilan Dzulhijjah yang disunatkan bagi mereka yang tidak melakukan ibadah haji. Kelebihan berpuasa pada hari ini ialah ia dapat menghapuskan dosa-dosa setahun yang telah lalu dan dosa setahun yang akan datang, sebagaimana hadith yang telah diriwayatkan daripada Abu Qatadah al-Anshari ra:

Dan Rasulullah SAW ditanya tentang berpuasa di hari ‘Arafah. Maka Baginda bersabda: “Ia menebus dosa setahun yang telah lalu dan setahun yang akan datang.” (Hadith Riwayat Imam Muslim)

Manakala bagi mereka yang melakukan ibadah haji pula adalah disunatkan untuk tidak berpuasa pada hari ‘Arafah dan adalah menyalahi perkara yang utama jika mereka berpuasa juga pada hari itu berdasarkan apa yang diriwayatkan dari Ummu al-Fadhl binti al-Harith:

Ramai di kalangan sahabat Rasulullah SAW yang ragu-ragu tentang berpuasa pada hari ‘Arafah sedangkan kami berada di sana bersama Rasulullah SAW, lalu aku membawa kepada Baginda satu bekas yang berisi susu sewaktu Baginda berada di ‘Arafah lantas Baginda meminumnya. (Hadith Riwayat Imam Muslim)

Juga daripada hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra:

Sesungguhnya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada Hari ‘Arafah bagi mereka yang berada di ‘Arafah. (Hadith Riwayat Abu Dawud dan an-Nasa’ie; at-Thabrani dari Aisyah rha) [1]

Disunatkan juga berpuasa pada hari ke 8 Dzulhijjah di samping berpuasa pada hari ‘Arafah (9 Dzulhijjah) sebagai langkah berhati-hati yang mana kemungkinan pada hari ke 8 Dzulhijjah itu adalah hari yang ke 9 Dzulhijjah (Hari ‘Arafah). Bahkan adalah disunatkan berpuasa lapan hari, iaitu dari hari yang pertama bulan Dzulhijjah hingga ke hari yang kelapan sama ada bagi orang yang mengerjakan haji atau tidak mengerjakan haji, bersama-sama dengan hari ‘Arafah.

Diriwayatkan dari Ibn Abbas ra:

Rasulullah SAW bersabda: “Tiada amal yang soleh yang dilakukan pada hari-hari lain yang lebih disukai daripada hari-hari ini (sepuluh hari pertama dalam bln Dzulhijjah).” (Hadith Riwayat al-Bukhari)

Dalam hadith yang lain yang diriwayatkan dari Hunaidah bin Khalid, dari isterinya, dari beberapa isteri Nabi SAW:

Sesungguhnya Rasulullah SAW melakukan puasa sembilan hari di awal bulan Dzulhijjah, di hari ‘Asyura dan tiga hari di setiap bulan iaitu hari Isnin yang pertama dan dua hari Khamis yang berikutnya. (Hadith Riwayat Imam Ahmad dan an-Nasa’ie)

Adapun berpuasa pada hari Aidiladha (10 Dzulhijjah) dan hari-hari tasyrik (11, 12 dan 13 Dzulhijjah) adalah diharamkan berdasarkan hadith yang diriwayatkan dari Umar ra:

Bahawasanya Rasulullah SAW melarang berpuasa pada dua hari, iaitu ‘Eid al-Adha dan ‘Eid al-Fitr. (Hadith Riwayat Imam Muslim, Ahmad, an-Nasa’ie, Abu Dawud)

Serta hadith yang diriwayatkan dari Abu Hurairah ra:

Rasulullah SAW telah mengirimkan Abdullah Ibn Huzhaqah untuk mengumumkan di Mina: “Kamu dilarang berpuasa pada hari-hari ini (hari tasyrik). Ia adalah hari untuk makan dan minum serta mengingati Allah.” (Hadith Riwayat Imam Ahmad, sanadnya hasan) [2]

Allahu a’lam bisshawab..

——————————————————

[1] al-Imam as-Syaf’ie rh berpendapat; “Disunatkan puasa pada hari ‘Arafah bg mereka yang tidak mengerjakan ibadah haji. Adapun bg yang mengerjakan ibadah haji, adalah lebih baik untuknya berbuka agar ia kuat berdoa di ‘Arafah.” Dari pendapat Imam Ahmad rh pula; “Jika ia sanggup berpuasa maka boleh berpuasa, tetapi jika tidak hendaklah ia berbuka, sbb hari ‘Arafah memerlukan kekuatan (tenaga).” Begitu juga dengan para sahabat yang lain, lebih ramai yang cenderung untuk tidak berpuasa pada hari ‘Arafah ketika mengerjakan ibadah haji

[2] Ulama Syafi’iyyah membenarkan untuk berpuasa pada hari tasyrik hanya untuk keadaan tertentu seperti bersumpah, qadha puasa di bulan Ramadhan serta puasa kifarah (denda). Puasa tanpa sebab tertentu pada hari-hari ini (puasa sunat) adalah ditegah 

WUKUF HARI JUMAAT.....2014 / 1436 H....HAJI AKBAR?

Dari blog Ust . Shauqi......http://www.ustazshauqi.com/2011/05/tahun-ini-haji-akbar.html

Tahun Ini Haji Akbar?

Oleh : Ustaz Shauqi

Ada sahabat bertanya tentang Haji Akbar.... Dikatakan bahawa wuquf tahun ini berkemungkinan besar akan jatuh pada hari Jumaat... jadi persoalan yang telah dikemukakan apakah jemaah haji pada tahun ini akan memperoleh haji akbar?....

Ramai juga umat Islam yang prihatin dengan ajaran Islam bertanya-tanya apakah yang dimaksudkan dengan haji akbar itu? Adakah berwuquf pada hari Jumaat sahaja dikatakan memperoleh Haji Akbar? Bagaimana pula dengan jemaah yang menunaikan haji yang kebetulan wuquf mereka pada hari selain Jumaat, maka adakah mereka tidak memperoleh haji Akbar? Segala persoalan-persoalan yang berlegar dalam minda umat Islam mestilah dijawab dan diberi perhatian dengan segera agar mereka tidak terus berada dalam keadaan buntu, dan sekurang-kurangnya satu ilmu baru dapat dipelajari bagi mereka yang amat gemar dalam mengkaji ilmu-ilmu Islam.

Telah dikatakan bahawa jemaah haji yang kebetulan wuqufnya jatuh pada hari Jumaat, maka mereka akan mendapat pahala yang banyak dengan dilipat gandakan pahala melebihi 70 haji. Perkara ini telah disebutkan di dalam beberapa buah buku, dan disandarkan kepada satu hadis yang bermaksud: "Sebaik-baik hari Arafah ialah yang jatuh pada hari Jumaat, dan kelebihannya melebihi 70 haji pada hari selain dari Jumaat". Tambahan daripada itu, dikatakan juga bahawa fadhilat tentang Haji Akbar juga telah disebut di dalam al-Quran. Justeru, apakah kenyataan ini sahih dan benar? Marilah sama-sama kita meneliti maksud haji Akbar dengan lebih terperinci dan pemahamannya menerusi al-Quran dan sunnah nabi s.a.w.

Haji Akbar dari sudut bahasanya bermaksud haji yang besar iaitu ibadat haji yang akan memperoleh pahala yang besar. Istilah ’haji Akbar’ telah disebut oleh Allah melalui firmanNya dalam surah al-Taubah ayat 3 yang bermaksud: ”Dan (Inilah) suatu permakluman daripada Allah dan rasul-Nya kepada umat manusia pada hari Haji Akbar bahawa sesungguhnya Allah dan RasulNya berlepas diri daripada orang musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum musyrikin) bertaubat, maka bertaubat itu lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling, maka ketahuilah bahawa sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah, dan beritakanlah kepada orang kafir (bahawa mereka akan mendapat) siksa yang pedih”.

Para ulama’ tafsir telah berbeza pandangan tentang maksud haji Akbar yang telah disebutkan dalam ayat 3 surah al-Taubah itu. Dalam tafsir al-Baidawi (juzuk 3, halaman 128), dijelaskan bahawa terdapat dua pendapat tentang maksud haji Akbar sebagaimana yang telah dinyatakan di dalam ayat al-Quran di atas. Pendapat pertama mengatakan bahawa haji Akbar ialah hari raya haji. Pendapat ini disandarkan kepada hadis (Sunan Abu Daud, hadis 1661) yang menjelaskan bahawa ketika Rasulullah saw berdiri pada hari al-nahr (korban) di kawasan Jamrah iaitu semasa Rasulullah menunaikan Haji Wada’, baginda bersabda, inilah haji Akbar. Pendapat kedua mengatakan bahawa maksud haji Akbar ialah hari Arafah bersandarkan kepada hadis Rasulullah saw yang menyatakan bahawa haji itu ialah Arafah (Lihat hadis 2901 dalam Sunan al-Tirmidhi, hadis 2966 dalam Sunan al-Nasa'ei, hadis 3006 dalam Sunan Ibnu Majah). Disebut haji Akbar (haji besar) adalah untuk membezakan dengan ibadat umrah yang disebut sebagai haji Asghar (haji kecil).

Dalam Sunan al-Tirmidhi (hadis 853), nabi saw ditanya tentang ibadah umrah sama ada ia wajib atau tidak, lalu Rasulullah saw bersabda: ’ia tidak wajib, tetapi kalau kamu melaksanakannya, maka ia terbaik untuk kamu’. Lalu hadis ini telah diberikan ulasan oleh Abu ’Isa al-Tirmidhi dengan katanya: ’Hadis ini ialah hadis Hasan Sahih, dan ia merupakan pandangan kebanyakan ahli ilmu yang menyatakan bahawa umrah itu bukan ibadah yang wajib dan ibadah umrah disebut sebagai haji Asghar (haji kecil), manakala hari al-Nahr disebut sebagai haji Akbar (haji besar)’.

Manakala dalam tafsir al-Qurtubi (juzuk 8, halaman 69-70), ketika membincangkan ayat 3 surah al-Taubah ini, djelaskan juga tentang perbezaan pendapat dalam kalangan ulama’ tentang maksud haji Akbar. Dikatakan bahawa haji Akbar ialah hari Arafah. Namun mengikut pandangan Ibnu Abbas, Ibnu Mas’ud, Ibnu Abi Awfa, al-Mughirah bin Syu’bah dan lain-lain haji Akbar ialah hari al-Nahr iaitu merujuk kepada hari raya korban. Perbincangan yang hampir sama juga telah dibincangkan di dalam kitab-kitab tafsir yang lain iaitu perbezaan pendapat tentang haji Akbar hanyalah berkisar sama ada ia merupakan hari Arafah atau ia adalah hari al-Nahr iaitu tanggal 10 Zulhijjah hari permulaan bagi ibadah korban (Sila rujuk al-Tabari 10/69, Ibnu Kathir 2/336, al-Dur al-Manthur 4/128-129, al-Tafsir al-Munir 5/445, dan lain-lain kitab tafsir).

Daripada perbincangan para ulama’ terhadap persoalan haji Akbar ini, didapati bahawa mereka tidak mengaitkan haji Akbar itu dengan hari Arafah yang jatuh pada hari Jumaat. Sebaliknya mereka lebih cenderung mengatakan bahawa haji Akbar ialah hari al-Nahr (penyembelihan korban yang bermula pada 10 Zulhijjah) atau ia adalah hari Arafah yang tidak dikaitkan dengan hari yang tertentu sama ada Jumaat, Sabtu dan sebagainya.

Sehubungan dengan itu, bagaimana pula dengan pandangan yang menyatakan bahawa haji Akbar itu ialah hari Arafah yang jatuh pada hari Jumaat dan pahalanya berlipat kali ganda melebihi 70 kali haji biasa? Bagaimana pula dengan hadis yang diriwayatkan oleh Razin dalam ’Tajrid al-Sihah’ yang menyatakan bahawa sebaik-baik hari Arafah ialah yang jatuh pada hari Jumaat, dan kelebihannya melebihi 70 Haji pada hari selain dari Jumaat?.

Mengenai pandangan yang menyatakan bahawa haji Akbar ialah hari Arafah yang jatuh pada hari Jumaat dan digandakan pahala sebanyak 70 haji itu, kebanyakan para ulama’ menolak pandangan tersebut. Manakala hadis yang diriwayatkan mengenai perkara tersebut, para ulama’ menyatakan bahawa ia hadis yang tidak sahih dan batil. Ibn Qayyim dalam kitab Zad al-Ma’ad menyatakan bahawa hadis itu batil, tiada asal baginya sama ada daripada Rasulullah, para sahabat mahu pun para tabien. Pendapat ini disokong oleh al-Manawi dan Ibn Abidin. Begitu juga pandangan yang dikemukan oleh al-Hafiz Ibn Nasiruddin al-Dimasyqi ketika membahaskan kelebihan hari Arafah telah menyatakan bahawa hadis yang menyatakan bahawa wuquf pada hari Jumaat menyamai pahala 72 haji adalah batil dan tidak sahih.

Syeikh Muhammad Bin Soleh al-Uthaimin ketika ditanya apakah terdapat sumber daripada Rasulullah saw tentang kelebihan haji (Arafah) pada hari Jumaat, telah menyatakan bahawa tidak warid (datang) daripada Rasulullah saw yang menyatakan tentang kelebihan Arafah pada hari Jumaat, namun para ulama’ menyatakan bahawa Arafah yang jatuh pada hari Jumaat membawa kebaikan. Antara kebaikannya adalah seperti berikut:
1- Haji yang dilakukan adalah seumpama haji yang telah dikerjakan oleh Rasulullah saw kerana ketika nabi menunaikan haji wada' , wuquf di Arafah jatuh pada hari Jumaat.
2- Jumaat merupakan penghulu bagi segala hari dan ia merupakan saat dan waktu yang doa seseorang mudah diperkenankan.
3- Hari Arafah merupakan hari 'raya', dan begitu juga hari Jumaat dianggap sebagai hari 'raya'. Jadi apabila Arafah berlaku pada hari Jumaat, maka sudah tentu kebaikannya amat banyak.

Ibn al-Qayyim telah menyenaraikan beberapa kebaikan yang terdapat pada hari wuquf yang jatuh pada hari Jumaat. Antaranya ialah:

1- Bertemunya dua hari (Arafah dan Jumaat) yang merupakan sebaik-baik hari.
2- Hari yang mudah diperkenankan doa oleh Allah.
3- Bersamaan dengan hari wuquf Rasulullah saw ketika mengerjakan haji wada'.
4- Pertemuan besar manusia di Arafah pada hari wuquf, ditambah pula pertemuan pada hari Jumaat untuk khutbah dan solat Jumaat.
5- Kedua-dua hari tersebut merupakan hari 'raya'.
6- Ketaatan dan amalan soleh yang dibuat pada hari Jumaat mempunyai nilaian dan kelebihannya yang tersendiri.
7- Bersamaan dengan Hari Perhimpunan Agung di akhirat kelak. Rasulullah saw juga telah menyatakan bahawa kiamat akan berlaku pada hari Jumaat

Walaupun kebaikan Wuquf pada hari Jumaat tidak dapat dinafikan mempunyai kebaikan yang banyak, namun sesuatu yang masyhur dalam kalangan masyarakat bahawa ia mempunyai nilaian sebanayak 70 haji adalah tidak sahih kerana hadis tentangnya ditolak oleh para ulama'.

SALAH TANGGAPAN TENTANG HAJI AKBAR (HADIS BATIL / PALSU)

Ambilan dari : http://tarasakila.blogspot.com/2008/12/apakah-itu-haji-akbar.html

Apakah Itu Haji Akbar?

SETIAP kali apabila hari wuquf jatuh pada hari Jumaat, umum umat Islam menganggapnya sebagai Haji akbar. Ini mungkin berdasarkan hari wuquf Rasulullah ketika haji wada’ yang juga berlaku pada hari Jumaat.

Perkataan Haji akbar disebut di dalam al-Quran yang bermaksud: Dan (Inilah) suatu pemakluman daripada Allah dan rasul-Nya kepada umat manusia pada hari Haji akbar bahawa sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri daripada orang-orang musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum musyrikin) bertaubat, Maka bertaubat itu lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling, Maka Ketahuilah bahawa sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah. Dan beritakanlah kepada orang-orang kafir (bahawa mereka akan mendapat) seksa yang pedih. (at-Taubah: 3)

Para Mufassirin (ahli tafsir) berbeza pendapat tentang yang dimaksud dengan Haji akbar, ada yang mengatakan hari Nahar, ada yang mengatakan hari Arafah.

Kebanyakan Mufassirin seperti Ibn kathir, al Sa’diyy, al Syanqitiyy, al Qurtubiyy dan al Tabariyy cenderung menyatakan Haji akbar adalah hari raya haji ataupun hari Nahar.

Sungguhpun begitu yang dimaksud dengan Haji akbar di dalam ayat ini adalah haji yang terjadi pada tahun kesembilan Hijrah. Tidak ada seorang pun ahli tafsir yang berpandangan Haji akbar adalah haji yang wuqufnya jatuh pada hari Jumaat.

Haji akbar

Kebanyakan ahli fikah atau Jumhur Fuqaha berpandangan Haji akbar adalah hari Nahar atau Hari Raya Haji. Ini lantaran kebanyakan amalan haji seperti melontar di Jamratul Kubra, bergunting, tawaf Ifadhah dan saie mula ditunaikan para jemaah haji pada hari Nahar.

Tokoh besar fiqh di dalam Mazhab Syafiee, Imam al Nawawiy menyatakan: “Humaid menyatakan hari nahar adalah hari Haji akbar, ini kerana qaul Abi Hurairah, yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim di dalam sahih kedua-duanya…. Ini kerana kebanyakan manasik dilakukan pada hari tersebut, adapun orang yang mengatakan Haji akbar adalah hari arafah mereka berhujahkan hadis ‘haji adalah arafah’ tetapi hadis Abu Hurairah menolak pandangan ini.

Al Qadhi ‘Ayyadh menukilkan yang Haji akbar menurut Mazhab Malik adalah hari Nahar, manakala menurut Mazhab Syafiee adalah hari Arafah.

Realitinya adalah di sebalik apa yang beliau nyatakan, bahkan Mazhab Syafiee dan Ashabnya adalah hari Nahar seperti yang telah disebut wallahu ‘alam.

Shamsuddin al Sarkhasiyy seorang tokoh daripada Mazhab Hanafi menyatakan: “Tawaf ziarah adalah rukun haji dan dia adalah Haji akbar pada takwil firman Allah: surah Taubah ayat ketiga. Waktunya adalah pada hari Nahar”.

Fuqaha Maliki juga menyatakan perkara yang sama, umpamanya Muhammad ibn Yusuf menyatakan: “Malik berkata: hari Nahar adalah hari Haji akbar”.

Tersebut di dalam al Mughniyy ‘ala Mukhtasar Al Kharqiy sebuah karya besar di dalam Mazhab Hanbali: Fasal: Hari Haji akbar adalah hari Nahar, Sesungguhnya Rasulullah telah berucap pada hari nahar dengan berkata, “Inilah hari Haji akbar”.

Dinamakan demikian kerana banyaknya amalan haji yang ditunaikan pada hari tersebut dari wuquf di Masy’ar, bertolak ke Mina, melontar, menyembelih, bercukur, tawaf ifadhah dan kembali ke Mina untuk bermalam...”

Berdasarkan paparan di atas jelas kepada kita bahawa Haji akbar menurut fuqaha keempat-empat mazhab utama di dalam Islam adalah Hari Nahar.

Haji akbar menurut muhaddithin

Di sini dinukilkan beberapa pandangan Muhaddithin berkenaan dengan Haji akbar.

-Menurut Muhammad ibn ‘Ali al Shaukaniyy: “Sabdanya: (Hari Nahar) iaitu hari Haji akbar menurut pandangan yang sahih di dalam Mazhab Syafiee, Malik dan Ahmad...”

-Abu al ‘Ala al Mubarakfuriyy menyatakan: “Telah terkenal di kalangan orang awam apabila hari Arafah jatuh pada hari Jumaat, haji pada tahun itu adalah Haji akbar, tiada asal pada pandangan ini. Benar Razin telah meriwayatkan daripada Talhah bin Ubaidullah bin Karz secara mursal: “Sebaik-baik hari adalah hari Arafah apabila jatuh pada hari Jumaat, maka ia lebih utama daripada 70 kali haji di hari selain dari hari Jumaat”, demikianlah seperti yang terdapat di dalam Jamu’ al Fawaid dan ia adalah hadis mursal yang saya tidak dapati isnadnya”.

-Menurut al Zarqaniyy pula: “...(setelah beliau menyebut hadis Razin tersebut)...al Hafiz telah mengkajinya dan menyatakan: aku tidak mengetahui halnya kerana ia tidak menyebut dua sahabat yang meriwayatkan hadis ini dan tidak mentakhrijnya….. dan di dalam al Hadyu karangan Ibn al Qayyim: Apa yang tersebar di atas lidah orang awam yang wuquf pada hari Jumaat menyamai 72 kali haji adalah riwayat yang palsu/batil tidak ada asalnya dari Rasulullah SAW juga tidak daripada mana-mana sahabat ataupun Tabiein”.

-Al Imam Ibn Hajar Al Asqalaniyy ketika mensyarahkan hadis berkenaan penurunan ayat Allah dalam surah al-Maaidah ayat 3 yang bermaksud: Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu..., dengan katanya: “... Hadis ini menjadi dalil kepada keistimewaan wuquf pada hari Jumaat berbanding dengan hari-hari lain, kerana Allah SWT telah memilih bagi Rasul yang terbaik dan amalan itu mulia dengan kemuliaan masa dan tempat. Hari Jumaat pula adalah sebaik-baik hari dalam seminggu, kerana padanya, terdapat satu saat yang mustajab padanya doa lebih-lebih lagi bagi qaul yang mengatakan ia selepas asar.

Adapun hadis yang disebut oleh Razin secara marfu’ di dalam Jami’nya: “Sebaik-baik hari adalah hari Arafah apabila jatuh pada hari Jumaat, maka ia lebih utama daripada 70 kali haji di hari selain dari hari Jumaat. Aku tidak mengetahui halnya kerana ia tidak menyebut dua sahabat yang meriwayatkan hadis ini dan tidak mentakhrijnya... secara keseluruhannya dari kedua-dua- nya ia mensabitkan kelebihan dengan yang demikian itu, Wallahu ‘alam”.

Berdasarkan pandangan-pandangan yang dipaparkan jelas kepada kita yang mengHaji akbarkan wukuf pada hari Jumaat adalah suatu yang tidak mempunyai asas yang kuat. Namun kelebihan wuquf pada hari Jumaat adalah suatu yang sabit dan diakui.

Kesimpulan

Paparan ringkas ini menunjukkan realitinya Haji akbar datang pada setiap tahun dengan datangnya hari Nahar iaitu Hari Raya Haji.

Ia menjadi agung dan besar dengan keagungan amalan haji dan korban yang dilakukan oleh umat Islam pada hari tersebut.

Wuquf pada hari Jumaat pula adalah suatu keistimewaan yang amat besar kerana ia menghimpunkan keutamaan hari wuquf dan hari Jumaat di samping keutamaan beribadat di Padang Arafah. Wallahu ‘alam.

TIPS / PANDUAN TERBAIK HAJI....MEKAH DAN MADINAH

Tips Umum Semasa Berada Di Tanah Suci

Tips agar tidak tersesat di Tanah Suci

-          Hafalkan nama maktab atau hotel atau lambang bangunan, lokasi di mana anda menginap. Ingat betul-betul sebelum keluar maktab.

-          Catat juga nombor telefon dan atau alamat hotel atau ambil kad hotel anda. Bawalah catatan tersebut setiap kali meninggalkan hotel.

-          Camkan laluan, jalan-jalan, bangunan-bangunan yang berhampiran dengan hotel penginapan anda. Jika ada kemudahan, ambil gambar samada dengan telefon bimbit atau kamera.

-          Jika anda berasa belum mampu keluar berdikari, jika keluar hendaklah secara berkumpulan.

-          Janganlah segan bertanya kepada polis, sebutkan nama pintu di mana anda masuk ke Masjid.

-          Waspada sekitar anda, kerana jemaah tersesat sangat terdedah kepada penipuan dan jenayah.  

-          Jika anda telah keluar jauh dari pintu Masjidil Haram, segera kembali ke Masjidil Haram, cari tempat janji temu yang biasa, bertanya kepada jemaah haji Malaysia/ Indonesia lain untuk ke pintu masuk janji temu atau lampu hijau tawaf, bersikap tenang dan sabar, jangan panik dan jangan berusaha mencari jalan pulang sendiri kerana dikhuatiri akan sesat lebih jauh.

-          Jika ada telefon bimbit hubungi keluarga/kawan atau Ketua Rombongan (sebaiknya anda hendaklah saling mencacat nombor handphone keluarga/kawan/ Ketua Rombongan ). Insya Allah mereka akan mencari anda di tempat yang janji temu yang dipersetujui.

-          Muhasabah diri, perbanyak istighfar dan selalu minta perlindungan Allah SWT, kerana Allah SWT adalah sebaik-baiknya tempat berlindung. Dan percayalah, Allah pasti menolong kita, dengan cara yang tidak kita sangka-sangka.

Panduan menelefon ke Malaysia / menelefon ke Arab Saudi

-          Untuk membuat panggilan ke Tanah Air, sejak kebelakangan ini jemaah haji/umrah tidaklah terlalu rumit sebagaimana zaman dahulu kerana kebanyakan daripada kita sudah memiliki telefon bimbit sendiri.

-          Kita boleh membawa telefon bimbit sediada dari rumah lagi, atau dengan membelinya di sana. Cuma, masalahnya samada talian mana yang harus kita pilih bagi membolehkan kita membuat panggilan.

-          Ada yang cenderung mendaftarkan talian untuk panggilan antarabangsa ( international roaming ) semasa di tanah air lagi bagi membolehkan membuat panggilan ke tanah air dengan berbagai pakej harga tawaran yang ditawarkan oleh syarikat-syarikat komunikasi tempatan. Selalunya kos untuk pendaftaran dan panggilan antarabangsa ini agak mahal jika kita silap memilih pakej. Sebelum mendaftar, elok kita teliti betul-betul pakej yang ditawarkan agar tidak tersilap dalam membuat keputusan.

-          Sebagai satu pilihan lain, para jemaah haji/umrah boleh juga memilih untuk membeli simkad yang dijual di sana dengan syarikat komunkasi yang berbagai-bagai seperti Mobily, Zain dan sebagainya ( Caj panggilan Zain biasanya lebih murah dari Mobily ). Berdasarkan pengalaman, sekiranya membuat panggilan ke Malaysia untuk tempoh 4-5 minit, caj panggilan lebih kurang SR4.00 - SR 5.00 sahaja.

-          Untuk satu-satu plan permulaan, harga biasanya ada yang SR30.00 dan ada yang SR50.00. Dengan membeli simkad ini, kita boleh membuat panggilan ke Tanah Air dan boleh membuat tambah-nilai dengan membelinya di kedai-kedai berhampiran dari semasa ke semasa apa bila perlu.

-          Pada masa kini, Jemaah juga boleh membeli simkad tersebut dari tanah air yang lengkap dengan panduan dalam Bahasa Malaysia.

-          Jemaah tidak di galakkan untuk membeli simkad yang di jual oleh pekerja-pekerja di lapangan terbang kerana harganya yang jauh lebih mahal berbanding di kedai.

-          Dengan demikian, terpulang kepada kita untuk membuat keputusan yang mana satu harus dipilih. Bagi membuat panggilan, cara dailnya seperti dinyatakan seperti dibawah

-           

-          PANGGILAN TERUS KE MALAYSIA :

-          Contoh no : 012-3456789

-          Dail : 0060123456789

-         
PANGGILAN TERUS KE ARAB SAUDI:

-          Contoh no : 051-7654321

-          Dail : 00966517654321

Tips untuk menghindari tersesat di Masjidil Haram

-          Datang lebih awal dari waktu solat. Paling tidak, satu jam atau setengah jam sebelum azan berkumandang.

-          Jika ke Masjidil Haram sebaiknya anda pergi berteman atau berkumpulan. Jangan pergi sendirian terutama bagi jemaah berusia lanjut atau ibu-ibu. Hal ini boleh menghindari kejadian tersesat. Jika tersesat saling mengingatkan diantara yang lain.

-          Sebelum masuk masjid, amati sejenak bangunan sekitarnya yang dapat mencirikan dari mana anda datang dan masuk ke Masjidil Haram, jika boleh ingati nama pintu masjid yang dimasuki.

-          Ketika pertama kali masuk Masjidil Haram, ingatlah nombor pintu masuk dan jika perlu catat di buku nota ( buku 555 seumpamanya ) terutamanya jika anda seorang pelupa. Jadikan pintu tersebut sebagai tempat janji untuk bertemu dengan kawan/ isteri/ suami jika tercicir daripada keluarga/rakan/kumpulan.

-          Setelah masuk pintu masjid, usahakan jalan lurus menuju bangunan kaabah, ketika kaki memijak halaman kaabah tengoklah ke arah atas bangunan masjid, cari tanda yang dapat dijadikan panduan untuk mengecam dari mana Anda mulai masuk, sebelum turun ke sekitar kaabah. Dengan adanya menara Jam Besar ( Abraj al Bayt ) tujuan pengecaman ini menjadi lebih mudah kerana bangunan ini boleh dijadikan asas pengecaman untuk mengelakkan daripada kita kehilangan arah sebelah mana pintu yang kita masuk ke Masjidil Haram.

-          Anda harus mempunyai tempat berjanji untuk bertemu di dalam Masjidil Haram jika anda terpisah dengan rombongan saat Tawaf atau tersesat di dalam masjid. Tempat janji temu yang paling mudah dikenali di dalam Masjid adalah Lampu Hijau mulai tawaf iaitu setentang dengan penjuru Hajarul Aswad. Jadi terdapat dua tempat janji temu yang boleh kita buat samada di dalam masjid (di Lampu Hijau mulai Tawaf ) atau di luar Masjid (Nombor Pintu masuk).

-          Hal terakhir yang patut diingat terus adalah memantapkan niat dan sikap ikhlas selama di Masjidil Haram. Niat dan sikap ikhlas terbukti berkesan untuk menjamin para jemaah mendapatkan kemudahan dan kelancaran selama ibadah.

 

Jika anda tersesat maka, lakukanlah:

 

-          Muhasabah diri, perbanyak istighfar dan selalu minta perlindungan Allah SWT, kerana Allah SWT adalah sebaik-baiknya tempat berlindung. Dan percayalah, Allah pasti menolong kita, dengan cara yang tidak kita sangka-sangka.

-          Janganlah segan bertanya kepada polis, sebutkan nama pintu di mana anda masuk ke Masjid.

-          Waspada sekitar anda, kerana jemaah tersesat sangat terdedah kepada penipuan dan jenayah.

-          Jika anda telah keluar jauh dari pintu Masjidil Haram, segera kembali ke Masjidil Haram, cari tempat janji temu yang biasa, bertanya kepada jemaah haji Malaysia/ Indonesia lain untuk ke pintu masuk janji temu atau lampu hijau tawaf, bersikap tenang dan sabar, jangan panik dan jangan berusaha mencari jalan pulang sendiri kerana dikhuatiri akan sesat lebih jauh.

-          Jika ada telefon bimbit hubungi keluarga/kawan atau Ketua Rombongan (sebaiknya anda hendaklah saling mencacat nombor handphone keluarga/kawan/ Ketua Rombongan). Insya Allah mereka akan mencari anda di tempat yang janji temu yang dipersetujui.

Tips selesa beribadah

-          Fahami dengan sempurna ilmu-ilmu ibadah haji dan umrah, jangan terlalu bergantung kepada pembimbing/mutawwif kerana adakalanya anda terpisah dari pembimbing/mutawwif.

-          Pelajari cara-cara sembahyang jenazah kerana setiap waktu lepas solat fadhu di Masjidil Haram / Masjid Nabawi akan ada solat jenazah.

-          Hafalkan doa-doa yang sesuai.

-          Jangan bawa wang terlalu banyak/ atau barang-barang berharga kerana dikhuatiri hilang dan sebagainya.

-          Buat kumpulan kecil jika perlu khususnya jemaah wanita ketika beribadat di Masjidil Haram terutamanya pada waktu-waktu sesak.

-          Jangan lupa bawa bersama uncang selipar/ kasut bagi memudahkan selipar/kasut yang anda pakai dibawa masuk ke dalam dan ditempatkan disisi sewaktu beribadah.

-          Sekiranya meletakkan selipar/kasut di rak-rak yang disediakan, ingati nombor rak kasut tersebut dan laluan pintu mana ianya ditempatkan.

-          Jangan sekali-kali meletakkan selipar/kasut di muka pintu masuk kerana ia biasanya akan disapu oleh pekerja-pekerja kebersihan dan selalunya dilonggokkan di penjuru berdekatan bercampur dengan selipar/kasut jemaah lain.

-           

Urusan Tawaf dan Sa'ie

·         Hindari waktu terlalu padat atau waktu terlalu panas

·         Jangan memaksa diri jika tubuh tidak sihat

·         Hafalkan doa-doa singkat supaya anda tidak terlalu khusyuk membaca buku panduan semasa mengerjakan ibadah tersebut.

·         Sebaiknya, makan sebelum berangkat

·         Berangkat dalam rombongan

·         Buat kelompok kecil

·         Perhatikan bangunan-bangunan/ lambang/ tanda-tanda yang boleh dijadikan sebagai pedoman jika anda tercicir dari keluarga/ sahabat/ kumpulan.

·         Menetapkan lokasi pertemuan agar tidak kebingungan apabila terpisah dengan keluarga atau rakan.

·         Pindah ke lantai dua dan tiga jika terlalu padat

Tips bagi jemaah uzur

·         ​Jangan memaksa diri untuk beribadat jika kesihatan tidak mengizinkan.

·         Dapatkan rehat secukupnya. Makan ubat-ubat yang sesuai. ( Bawa khas ubat-ubatan tertentu secukupnya dari Malaysia lagi bersama butiran ubat jika ada ) kerana di Makkah/ Madinah, harga ubat-ubat di farmasi dan kos perubatan agak mahal.

·         Bagi jemaah Haji Malaysia, klinik-kilinik Tabung Haji biasanya terdapat di Tingkat 1 bangunan penginapan masing-masing. Jika keadaan sakit berpanjangan, jumpa doktor bertugas.

·         Dapatkan pandangan daripada guru-guru agama/ pembimbing jika terlalu uzur untuk melaksanakan upah ibadah.

·         Untuk urusan mengupah tolak bagi urusan tawaf dan saie termasuk tawaf wida' dengan kerusi roda, perkhidmatan ini boleh didapati di luar pintu masjid di mana pengambil upah tolak selalunya sedia menunggu pelanggan.

·         Kadar Upah Biasa Perkhidmatan Kerusi Roda ( Bergantung kepada rundingan. Biasanya boleh tawar menawar dan adakalanya turut bergantung kepada waktu sesak/tidak sesak dan jarak jauh tempat penginapan dari Masjidil Haram dsb.)

·            1 Tawaf dan Saie = SR 250.00

·            1 Tawaf wida' = SR 100- SR 150

·         Urusan pembayaran sebaiknya dibuat setelah semua kerja-kerja selesai.

Tips untuk mencium HajarulAswad

·         ​Mencium Hajarul Aswad bukanlah sesuatu yang wajib bagi jemaah haji / umrah. Dalam keadaan Masjidil Haram yang penuh sesak, jemaah tidak digalakkan berasak-asak memudaratkan diri hanya semata-mata untuk mencium Hajarul Aswad. Namun begitu, jika keadaan mengizinkan, bolehlah berbuat demikian :

·         Ambil waktu yang keadaan sekitar kaabah tidak terlalu padat.

·         Pastikan tubuh badan anda kuat.

·         Jangan bawa atau pakai barang berharga.

·         Tanggalkan kaca mata yang dipakai kerana dikhuatiri pecah kerana ditolak.

·         Sekiranya dalam keadaan berihram, pastikan cara berpakaian ihram benar dan kuat. Sebaiknya telah selesai bertahallul kerana dibimbangi permukaan Hajar Aswad dilumuri wangi-wangian dan jemaah yang dalam ihram terikat dengan pantang larang semasa ihram.

·         Elakkan daripada terperangkap dengan sindiket yang menawarkan anda untuk membantu mencium Hajarul Aswad khususnya pada waktu sesak. Mereka ini pada mulanya menunjukkan seolah-olah ingin membantu tetapi kemudiannya meminta bayaran tertentu. Ramai jemaah yang terpedaya dengan bantuan yang ditawarkan. Jika ada yang menawarkan bantuan, tolak saja tawaran tersebut.

·         Sekiranya berjaya mencium, jangan terlalu lama. Beri laluan kepada jemaah lain untuk melakukan perkara yang sama.

·         Jika dipermudahkan Allah untuk menciumnya, eloklah tidak terlalu menunjuk-nunjuk, menghebahkan ke sana sini kerana dikhuatiri boleh menimbulkan rasa riak. Perbanyakkan syukur pada Allah. Biarlah ia menjadi rahsia antara kita dengan Allah yang memberi kemudahan tersebut.

Tips bila terpaksa mengambil teksi/ kereta sewa

·         ​Sebaiknya berkumpulan ( 4-5 orang ) satu kereta..

·         Tanya dahulu harganya sama ada untuk seorang atau satu kereta.

·         Jangan lekas bersetuju dengan kadar yang dinyatakan. Cuba tawar sekiranya kadar tambang yang dinyatakan itu tidak berpatutan. Jika tiada tolak ansur, cuba dapatkan teksi/kereta sewa lain.

·         Pastikan beg-beg atau barang-barang berharga tiada yang tertinggal sebelum turun.

·         Jika suami-isteri, pastikan suami naik dahulu kemudian baru isteri. Waktu turun, isteri turun dahulu kemudian baru suami turun.

Tips tempat sesuai membeli kurma di Madinah

·         ​Pasar Kurma ( Souq Tumur ) cukup masyhur sebagai tempat pupular untuk membeli aneka jenis kurma sewaktu jemaah berkunjung ke Madinah. Namun kadangkala terdapat kekeliruan di mana jemaah haji atau umrah sering di bawa ke Ladang Kurma oleh pemandu bas atau pemandu pelancong. Katanya sama saja Ladang Kurma dengan Pasar Kurma.

·         Di ladang kurma ini sememangnya terdapat aneka jenis kurma dan jemaah haji/umrah boleh makan seberapa banyak kurma yang ada jika mahu secara percuma. Jika mahu dibawa pulang, maka ia perlu dibeli. Penjualnya rata rata boleh berbahasa melayu indonesia, Harganya pula boleh ditawar.

·         Sungguh pun begitu, bagi jemaah haji atau umrah yang ditawarkan untuk ke Ladang Kurma, sebagaimana yang digambarkan di atas, sebaiknya jika ke sana. jangan lekas membeli kurma yang terdapat di ladang kurma ini kerana harga kurma di sini jauh lebih mahal berbanding di Pasar Kurma. contohnya kurma Ajwa ( atau lebih dikenali Kurma Nabi ) di Ladang Kurma dijual dengan harga SR 70.00 sedangkan kalau ke Pasar Kurma, kurma yang sama harganya hanya SR 50.00 saja.

·         Pasar Kurma yang sebenarnya terletak tidak jauh dari Masjid Nabawi dari pintu 7 ( pergi ikut penjuru di sebelah kanan dari arah kiblat ). Setelah itu perlu menyeberang jalan, ada hotel al Isro. Kemudian, ambil ke kanan terus sudah kelihatan pasar kurmanya. Di pasar Kurma yang asli ini, selain kurma, anda pun dapat membeli kacang, coklat dan lain-lain.

Tips menyediakan beg/ bagasi sebelum berangkat

·         ​Kerosakan dan kehilangan beg/bagasi jemaah haji memang kerap berlaku sewaktu jemaah haji melaksanakan haji di Tanah Suci.

·         Dalam memilih beg bagasi untuk dibawa ke Tanah suci, jemaah dinasihatkan agar membeli beg yang berkualiti bagi menjamin beg /bagasi tersebut tidak mudah koyak/ rosak sepanjang tempoh perjalanan.

·         Di samping itu, maklumat-maklumat penting diri seperti Nama,No. K/Pengenalan, No. KT, No. Telefon serta alamat di Malaysia hendaklah ditulis pada beg berkenaan selain melekatkan sekeping gambar foto sendiri.

·         Agar beg/bagasi anda mudah untuk dikenali, ada baiknya pengenalan tambahan dilekatkan pada beg/bagasi tersebut seperti mengikat cebisan kain berwarna yang senang anda camkan dari jauh dan kenali dengan cepat bahawa beg/bagasi tersebut milik anda walaupun ia berada dalam longgokan beg/beg bagasi yang bercampur aduk dengan beg/bagasi jemaah haji lain.

Tips bersedekah di Tanah Suci

·         ​Sewaktu berada di Tanah Suci, jemaah haji/umrah sukar untuk menghindari daripada bersua dengan para peminta sedekah.

·         Oleh demikian, tips berikut mungkin boleh membantu kita berdepan dengan situasi ini seterusnya menjalani ibadat dengan lebih harmoni,

·         Insya-Allah:

·         *Sentiasa sediakan duit kecil ( 1 riyal atau 5 riyal ) yang mencukupi apabila keluar untuk urusan ziarah atau keluar beribadat.

·         *Di Kota Makkah dan Madinah, peminta sedekah adakalanya mendekati kita untuk meminta sedekah. Cuba tangani dengan bijak untuk menangani mereka. Jika diberi seorang, ramai pula yang lain akan mengerumuni kita. Itulah sebabnya perlunya kita bersedia dengan duit kecil. Jika bercadang untuk bersedekah, tempatkan wang kecil tadi di dalam poket yang mudah diambil. Jika sudah habis, cakap saja sudah habis. ( sebutan dalam bahasa arab : Khalaas bermaksud habis/ selesai ).

·         *Jika khuatir makin ramai yang akan mengerumuni anda, abaikan saja permintaan mereka.

·         *Ketika di Masjidil Haram atau di Masjid Nabawi, ramai di antara kita lebih selesa menghulurkan derma kepada para pekerja yang membersihkan masjid berbanding menghulurkannya kepada peminta sedekah yang meminta-minta. Alasannya berbeza mengikut pendapat masing-masing.

·         *Jika melawat dan mendaki Jabal Rahmah di Arafah, atau mendaki Jabal Nur terdapat ramai peminta sedekah yang mengambil kesempatan duduk di jalan-jalan tempat laluan utama untuk naik ke atas, yang cacat menggunakan kecacatannya untuk mendapatkan simpati, malah ada yang sengaja meletakkan anak kecil di tengah-tengah laluan sambil anak kecil tersebut menangis menagih-nagih belas kasihan kita. Untuk menghulur derma pada semua peminta sedekah tentu kita akan rasa terbeban. Bila menyediakan wang kecil, tangan kita lebih ringan untuk memberi kerana agihannya dapat diberikan kepada ramai yang meminta.

·         *Ketika menziarahi Masjid Quba di Madinah, situasi berbeza pula berlaku. Anak-anak kecil mungkin diperalatkan untuk menjual tasbih dan lain-lain. Setiap kali bas pelawat berhenti anak-anak ini tanpa segan-silu mengerumuni kita seolah-olah memaksa anda untuk membeli dengan harga yang ditetapkan ( biasanya 10 riyal ). Ada di antaranya yang tanpa rasa segan dan takut, naik ke atas bas yang sedang berhenti sambil merayu agar kita membeli tasbih-tasbih yang mereka jual dengan berbagai helah dan kerenah. Situasi begini mungkin merimaskan kita. Tetapi itulah hakikatnya. Ada yang bersimpati, akhirnya membeli juga walaupun kerana terpaksa.

·         *Dalam keadaan yang lain, sewaktu perjalanan menaiki bas ke satu-satu destinasi, sering berlaku pemandu bas membuat perangai. Ada yang terus terang meminta 'baksis'. Ada pula yang menggunakan isyarat seperti tidak memasang pendingin hawa, bas pura-pura rosak di pertengahan perjalanan dan sebagainya. Matlamatnya cuma satu iaitu mengharapkan kita para penumpang mengeluarkan sedikit sumbangan kepadanya. Oleh itu, sebagai musafir yang bertandang di tempat orang, kita harus bijak dan bersedia menghadapi perkara-perkara sebegini. Bersedialah dengan duit kecil. Jika nampak tanda-tanda sebegini, hulurkan saja sekadar yang ada. Anggaplah ia sebagai sedekah ikhlas kita kepada hamba Allah yang mungkin benar-benar kesusahan dan amat memerlukan walaupun ada peraturan yang melarang kita memberi 'baksis' namun jika ianya pemberian ikhlas yang lahir dari hati yang tulus, ia tetap dikira sebagai sedekah dan diganjarkan dengan ganjaran yang setimpal oleh Allah Swt. Semoga dengan kemurahan hati kita, perjalanan kita dipermudahkan Allah, lancar dan selamat sebagai mana yang diharap-harapkan, insya-Allah!

Hindari sifat-sifat riak, bangga diri, ujub dan takbur, berserah diri hanya kepada Allah SWT dalam segala urusan. Selalu mohon perlindungan kepada-Nya, sentiasa memohon agar dikurniakan kesihatan badan, keselamatan harta-benda, kelancaran beribadah dan kelancaran perjalanan pergi/balik serta redha dengan segala ujian yang diterima. Hanya kepada-Nya sebaik-baik tawakkal. Semoga dipermudahkan Allah, insya-Allah.

Diambil dari : http://www.lintastravel.com/index.php?/packages/tips_haji_umrah